斯匹次卑尔根旅馆里很简单，一床，一几，一个空空如也的书架而已。书架上只有一本《圣经》，供客人睡前安顿身心。大风雪之夜，雪很快漫过路面，盖住所有的脚印和雪地摩托的雪橇印，风在山谷里咆哮，连静夜里的野兽嗥叫声都刮散了。长长一条走廊寂静无人，尽头的窗已完全被外面的冰雪埋没。此时，洗过热水澡，靠在枕上，心中大静。
这正是读《圣经》的时候。而且要读里面最单纯的一章，《创世记》。一本公用的《圣经》，应该是安慰了不少雪夜在这里借宿的客人。
起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。
神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。
跟着《创世记》的故事检点北极的存在，这里有光，也有昼夜，但不恒定。这里有土地和海洋，虽然被深深地冻住，但在冰冻层下，万物仍富有活力，鱼和动物，苔藓和海草，都期待太阳升起，万物复苏的时刻。北极的植物学家和生物学家都曾在自己的演讲中说过，自然本身，有着令人惊叹的巨大生存能力。
这里从来没有树，不产包着核的果子，也没有菜蔬。超级市场里的食物，都是从世界各地空运而来，哪怕一头大蒜。萨米人没有办法，就以猎取动物为食。但那个雪地中间小小的超级市场，竟然能让我想到这样的话：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。这是《圣经》里说的。在超级市场里看到意大利的番茄，西班牙的油果，泰国的青咖喱粉以及中国的酱油——就是阿尔玛家用的那种生抽。还是能想到《圣经》，好像这里也可以作为一个见证。
这里有太阳，也有月亮，但它们却无法真正管理昼夜、记号、节令、日子和年岁。比起超级市场，这些好像更是一座创世时上帝用过的实验室，他在这里试验和改进自己的工作，这里到处可见他当初工作时留下的指纹。它们与那个跟人类翻脸的耶和华神一样，留有工作时活生生的过程，触手可及。
每个礼拜五，人们都集合在自己的教堂里读经，讲自己的见证。也许这里的一草一木都可以成为独特的见证。三月的北极，看上去真像《创世记》里描绘的，天地就是如此，一天天地丰富起来，我心中，《圣经》故事与北极的面貌，也一天天地模糊起来。年轻的时候，我对牛顿是一个虔诚的教徒不太理解，后来，对物理学家们常常在谈话中流露出来的宗教平静非常好奇。现在，我想我是理解了那种状态，当你了解更多的自然，你便更为亲近古老的宗教。我想，它们会殊途同归。
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